華嚴心詮：原人論考釋 158

便悟此身，但是眾緣，似和合相，元無我人。為誰貪瞋？為誰殺盜施戒⑤(知苦諦也)？遂不滯心於三界有漏善惡(斷集諦也)但修無我觀智⑥(道諦)，以斷貪等，止息諸業，證得我空真如⑦(滅諦)，乃至得阿羅漢果，灰身滅智⑧，方斷諸苦。據此宗中，以色、心二法及貪瞋癡，為根身、器界⑨之本也。過去未來，更無別法為本。

既然如此，便能覺悟我們的這個身命，只不過是一個由眾多因緣和合而成的假相，根本沒有我們這個人的。那究竟是還有誰在貪？誰在瞋？又是誰在做出殺生、偷盜、布施、持戒的行為呢(此為知苦諦也)？

既知苦諦，此心便能不停滯於三界的有漏善惡業中(第一句為斷苦集諦)；便能專志於無我觀智的修習(第二句為修道諦)；以之而斷貪等煩惱，止息諸業，證得我空真如(第三句為證滅諦)。

乃至由此而證得第四阿羅漢果，灰身滅智，方斷一切苦而得解脫。可知，若據這個小乘宗的層次所說，是以色、心二法及貪、瞋、癡的三毒，作為我們根身及器界的根本源頭了，不論是過去世或未來世，再也沒有其他的法可作為根本的源頭了。