因為我們主要是希望漢傳佛教能夠在世界復興，也就是讓國際的佛教界了解，在漢傳佛法的寶庫之中，有永遠採不完的寶礦，尤其有一些漢文原典，是藏文、巴利文所沒有的。

外國人士要直接讀懂漢文原典相當不容易，即使原來就用漢文的日本，到了現代，要理解也愈來愈困難。譬如我在日本留學時，我的老師坂本幸男，他是華嚴、天台的專家，但是在閱讀漢文原典時，還是會有很多疑問。因為漢文的表達，有時模稜兩可，不知道確實的意思是什麼。只有我們用慣了，才比較容易掌握，如果我們能精讀，就能夠深入漢文原典的法義。

但是現在連我們中國人，不管是在家居士也好、法師也好，能看懂漢文原典的人愈來愈少，我們同學之中能真正深入的人也並不多，反倒是學習著用藏文，或者是日本、梵文、巴利文的資料。

過去，在我寫《明末中國佛教之研究》以前，世界上，不論是歐美或日本佛教界，都認為漢傳佛教到宋朝以後，就沒有什麼值得研究了，這對漢傳佛教來說，非常不公平。明末佛教的研究，我是第一人。我研究之後，有一位美國學者看到我的書，便開始研究。在中國也一樣，譬如于君方教授，我寫蕅益大師，她就寫蓮池大師，後來有人研究憨山德清，明末四大師就逐一有人研究了。

不要因為外國不重視漢傳佛教，自己就沒有信心，覺得要談《現觀莊嚴論》或月稱，才是非常時髦的事，如果是談中國的某某大師，就很落伍。