這還是有對立的，那還不叫作「忘所」。「所」就是對象。持觀音聖號而忘掉了自己，也忘掉了聖號，不把聖號當成自己修行的對象，也不把持名當作修行的方法，就叫作「入流亡所」。

但是「入流亡所」，是不是等於開悟了？沒有，只能夠說你的心是統一的。「入流亡所」之後要「反聞聞自性」。你持念的時候有聲音，這個時候，你聽到了聲音，慢慢的用心聽，你會覺得自己沒有念觀音菩薩，心外也沒有觀音菩薩的名號。不用耳朵去聽，耳朵聽到的聲音已經不存在了；聽自己的內心，內心是什麼？內心是無我的自性，自性即是緣生的空性，空性即是無性。這個時候，反聞聞自性，自性你聽到了，你就悟得三昧了。這是《楞嚴經》告訴我們的「觀音耳根圓通法門」。

《楞嚴經》教我們一個步驟一個步驟的修行，這是觀音菩薩自己的修行歷程，也是觀音佛教導他的修行方法，修成之後他悟得了「聞熏聞修金剛三昧」，又叫作「如幻聞熏聞修金剛三昧」，又叫作「如幻自在聞熏聞修金剛三昧」。能夠得此三昧，也就能產生兩個功能：「上合十方一切如來同一慈力，下合一切六道眾生同一悲仰」。觀音菩薩在悟得金剛三昧之後，對上，他代表一切諸佛的功德，代表一切諸佛慈悲的力量；對下，他承受體會一切眾生的苦難、困厄與憂患，這些問題都是他的問題，這些體驗全是他的親身感受，因為他跟眾生是平等的，他與諸佛也是平等的。

除了耳根圓通法門之外，觀音菩薩的修行方法尚有《法華經‧普門品》