但是「如來」究竟是指什麼呢？「如來」就是「如去」，等於沒有來去。如來，以眾生來講是有的，以其自身來講是沒有的；那麼如來究竟在哪裡？其實如來是不來不去的，他是如如不動。什麼東西如如不動？任何一樣有形的東西、現象都是變動的，只有如來的真如、妙性，尤其空性是不動的。換句話說，他是在無限的宇宙之中、在空間和時間之中，不占位置，但是因緣需要他出現，或是感應他出現，他就出現。

從因緣來講，主要是在眾生這邊，而不在佛那邊。「因」是眾生需要求得怎麼樣的幫助，「緣」是佛的幫助、菩薩的幫助。佛菩薩是不是要度眾生？沒有，而是眾生要得度。這樣講起來好像是矛盾的，實際上一點都不矛盾，因為這是不同的層次。以這一點來說，第一種信仰的層次非常有用。

回歸信仰，回歸正念

今年（二〇〇八年）法鼓山的重點工作是「好願在人間」，希望人們能夠多結人緣，多說好話，多做好事，多幫助人。但是，同時還要具有智慧，沒有智慧，會讓多做好事變成做壞事、多說好話變成說壞話。然而，要有智慧，就要修行。

一個人的心念要正，佛法講正行，正行包括語言要正，也就是正語、正業、正命、正見、正思惟、正精進、正念、正定，即是八正道。用八正道來做事的話，得到正面的效果會多一些；如果邪念多、邪見多，一時之間可能得到效果，