即在一則一則的紀事後面，保留相關的文稿，這些包括演講、開示，或是受訪的文稿，是師父真正要傳達的精神，也是他對當代的關懷、對弟子的叮嚀，以及對眾生的勉勵。

當時礙於時間與篇幅，編輯們不得不暫做分割，先將師父的行跡、紀實，以及於二〇〇九年初住院後的談話，收錄於《美好的晚年》一書；至於相關的文稿，則計畫另外收錄，以開示集完整呈現、出版。

收錄的形式與內容的抉擇

從彼時迄今，我們即不斷思考著，應該以什麼樣的形式將最完整的開示呈現出來。是延續《美好的晚年》以紀事羅列於後？抑或僅保留精粹的法義？最難以抉擇的，則是師父特別指示要收錄的兩篇對談，一是二〇〇八年二月二十三日與樞機主教單國璽的對談，一是二〇〇七年，龍應台女士向師父請益有關生死，以及知識分子如何看待信仰的內容，然而這兩場精彩絕倫的智慧交流與對談，已先分別出版為結緣小冊《真正的自由》與《生命與信仰的探究》，如果重複收錄於開示集，是否適切？

此外，原書最初的開端，如以師父的口述為準，當從二〇〇五年十二月十五日開始，但如從師父二〇〇六年三月以毛筆親自寫下的〈我的病〉一文來看，自二〇〇五年八月二十九日獲知罹患腫瘤，並於翌日檢查確定後，隨即在準備開刀就醫前，選定於該年九月二日舉辦法鼓山「傳法大典」，這段時期不但是重要的歷程，