因此，四聖諦也是圍繞著「心」的主體而講。

十二因緣，是從無明開始。因為無明，所以才有三世十二因緣的生命過程。無明是煩惱心的主體，若從世間現象的分析來說，稱為五蘊。五蘊之中的色蘊，屬於物質；其他的受想行識四蘊，則屬於心的部分。從生命的觀點來講，離開了心的部分，則物質是不存在的。因此十二因緣的內容，也是重視「心」為主體。從原始佛教進入大乘佛教以後，初期的中觀派，便是根據四諦十二因緣的緣起法而立論。雖然中觀講空，意思是空去所有的執著心，不論人空與法空，乃至畢竟空，都是指的執著心。因此從五蘊世間展開的眾生世間、國土世間，仍舊無法脫離五蘊。由此可見，中觀學派也與「心」的這個主體相關。所以《心經》講「照見五蘊皆空」、講「無無明，亦無無明盡」、「無老死，亦無老死盡」。

無我精神，尊重他人

大乘的唯識學，把心區分為「心王」和「心所」二者，而講唯識所現、唯識所變；種子生現行，現行熏種子。其實能熏、所熏，都是第八阿賴耶識的相分與見分，雖然名為唯識，卻依舊不離虛妄心。成佛即是轉虛妄心識為真如心。

另一個如來藏系統的大乘佛教，則特別重視心為法界的源頭，心也是法界的全體大用。如《華嚴經》云：「心如工畫師，畫種種五蘊，一切世界中，無法而不造。