」《法華經》則說：「一稱南無佛，皆已成佛道。」那是誰在稱念佛名？誰能成佛道？都是眾生心。此外，《華嚴經》也講：「心佛及眾生，是三無差別。」是指煩惱的凡夫心和清淨而福智圓滿的諸佛心，其本體是相同的。《大乘起信論》便說：「所言法者，謂眾生心，是心則攝一切世間出世間法。」又云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」這都是說，心可以通凡聖，可以通世間出世間，可以通有為無為，而無所不通。

如果從佛法所說心的角度來看待世間的一切，討論人間的每一個族群、文化與觀念的時候，也就不會堅持有一個絕對不變的立場，因為每一個立場所持的見解，對當事人而言並沒有錯，但是從他人的立場來看，尤其是從整體人類的角度來衡量，則可能有再討論與修正的空間，所以不應該動輒否定對方的立場，也不必堅持自己的立場。

我在出席各種國際會議的時候，經常是用一個無我的角度，沒有主觀的預設立場來與人互動討論，我會先肯定對方，同樣的也會受到對方的尊重。這便是《大乘莊嚴經論》所說：「心外無有物，物無心亦無，以解二無故，善住真法界。」一個真正學佛修行的人，不論學的是大乘、小乘，或者中觀、唯識、如來藏，只要能夠善於體會心外無物，物外無心，也就能夠明瞭一切的問題全都是心中事。如果還有什麼特定的人事物想要克服、對立，那就很糟糕了，因為你所對付的並不是心外之人、心外之物，而是自己內心的煩惱。如果每個人都能夠有這層認識，馬上把觀念調整過來，