定慧則是功能和結果。得了三摩地之後，因此成就了大菩提心和大菩提果，此為修耳根圓通之中，最高也是最大的成就。

「圓照三昧」，從梵文講，「三昧」就是單指定的功能，可是從《楞嚴經》及大乘經典而言，有解脫慧功能產生的定，才叫作三昧。三昧與「三摩地」又不相同，三摩地又稱「三摩缽底」，也就是圓照三昧，圓滿的智慧和定的功能，即是佛的定慧不二。

三昧進入的定境，有深有淺，從佛法的角度來看，「解脫三昧」必定是進入無我的、無礙的解脫，這就不一定是梵文裡基本的那個「三昧」。在釋迦牟尼佛的時代，有許多阿羅漢從來沒有學過定，只是聽了佛幾句簡單的開示以後，即得解脫。譬如有位善來比丘到佛的面前，佛只是說了句：「你來得正好，歡迎你出家做比丘。」很神奇的，他馬上鬚髮俱落，袈裟已經披上了身體。這也就是形容說，他一聽到佛法，馬上斷了煩惱。事實上，他已是離欲之人，已證得阿羅漢果，是個慧解脫的人。有的人必定要在聞法、持戒、習定以後，開智慧而得解脫，有的人則不需要打坐習定，就能得到解脫；凡是解脫，都稱為「三昧」。

依此類推，歌唱得出神入化可得歌唱三昧、吃飯可得吃飯三昧、喝茶可得喝茶三昧、走路可得走路三昧、說法可得說法三昧、寫字可得寫字三昧，