凡是因為做某件事入定而開智慧，就叫作「三昧」。譬如六祖惠能，砍柴得三昧、舂米也得三昧。現代的人開車、開飛機、打電腦、照相，如果是進入化境，也都可以得三昧。只要自我中心一下子不見，智慧出現，就得三昧。看起來三昧似乎很容易得，這也不見得，問題在於是不是已開智慧，是不是自我中心因此而不見。普通人並不是每種三昧都能得到，可是觀世音菩薩是得耳根圓通，既然是圓通，就得到所有的無量三昧。無量三昧的功能是從得到耳根三昧之後完成，此即為「圓照三昧」。

「緣心自在」，由於心已得自在，任何境界在面前出現時，都是無礙的。無礙有被動的無礙，以及主動的心得自在。所謂被動，就是不受環境、不受任何人、事、物之影響，心始終是在自在的狀態下。自在就是無我，唯有無我，才能夠不受環境影響。只要還有一點點自我中心存在，對環境若有任何好與壞的分別執著，都會讓心產生一種自我的反應，這種反應就是有礙而不是無礙了。

就像鄉下小孩喜歡抓麻雀，把手伸到麻雀窩裡，一抓就能抓到小麻雀和麻雀蛋，但有的時候，裡面是空空的，什麼也沒有；也有的時候，手伸進去，小麻雀以為是老麻雀進來餵牠食物，小孩的手指就被小麻雀咬住了。我舉這個比喻是說，當我們的心有「我」，有個我的主見、有個自我的立場，任何人對我說一句話或做一個動作，