呼吸在基礎佛法裡稱「安那般那」（ānāpāna），是一種觀息法，注意鼻孔之感覺。如果鼻孔的感覺還在，還知道自己的呼吸有出有入，雖然心還是散的，並沒有真正的完全集中，可是在散心之中，還是有幾個念頭在持續著。譬如說，知道呼吸出，知道呼吸入，這裡面就有「我在呼吸」、「我知道呼吸」，還有「呼吸在出入」等幾個念頭，這些念頭不斷地在輪替工作，所以它本身還是一種散的妄念，心已經集中在這幾個妄念的過程中，是不可能讓人開悟的。其實「安那般那」是一種非常好的修行方法，能使人的妄念減少，散心歸於零，進而變成統一心。雖然能夠修到統一心的程度，然而這統一心仍是虛妄心，所以文殊師利菩薩不同意以呼吸法，便能使初修行的人開悟。

舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？

舌根，舌頭並不是本身就有味道，而是接觸味道以後，舌頭上才會有感覺，沒有味道，舌頭也就沒有感覺了。可見味道與舌頭是因緣和合而成，這兩樣東西不是永遠在一起。以這樣一種不持續、不連貫，而且是分離的東西，怎麼能夠使人開悟呢？

舌頭人人都有，平時不感覺到它的存在，只有在吃東西、嘗味道時，