又研究了《十萬頌般若》。

世親的著作極多，傳說有小乘論五百部，大乘論五百部，故有「千部論師」之稱。如今傳存的，在《日本大正新脩藏》收有二十七部，《西藏大藏經》收有三十三部。其重要者有如下的十一種：

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  《阿毘達磨俱舍論》（三十卷），玄奘譯。真諦別譯《阿毘達磨俱舍釋論》（二十二卷）。
  
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  《唯識三十頌》（一卷），玄奘譯。
  
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  《唯識二十論》（一卷），玄奘譯。真諦別譯《大乘唯識論》（一卷）。般若流支別譯《唯識論》（一卷）。
  
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  《佛性論》（四卷），真諦譯。
  
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  《攝大乘論釋》（十卷），玄奘譯。真諦別譯《攝大乘論釋》（十五卷）。達摩笈多別譯《攝大乘論釋論》（十卷）。
  
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  《辯中邊論》（三卷），玄奘譯。真諦別譯《中邊分別論》（二卷）。
  
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  《十地經論》（十二卷），菩提流支譯。
  
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  《妙法蓮華經優波提舍》（二卷），菩提流支共曇林等譯。
  
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  《無量壽經優波提舍》（一卷），菩提流支譯。
  
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  《涅槃經本有今無偈論》（一卷），真諦譯。
  
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  《涅槃論》（一卷），達摩菩提譯。
  

此外尚有《五蘊論》、《百法明門論》、《勝思惟梵天所問經論》、《如實論》、《金剛般若論》等。

世親的思想

《磨訶止觀》卷七，稱龍樹「作千部論」；《百論序疏》說世親被「時人呼為千部論主」。這兩位在印度佛教史上的巨人，確有很多相似之處：著述之多，是第一點相似；涉獵之廣，是第二點相似；思想龐雜，是第三點相似。如果論到大乘佛教的集大成者，世親比龍樹尤其當之無愧。正因如此，要想對世親的思想做系統一貫的整理，也是不易辦到的事。

世親有小乘及大乘的兩種立場。在大乘的範圍內，又分有好多不同的立場，他對《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《般若經》、《維摩經》、《阿彌陀經》等，均有註釋。他對阿賴耶識思想及如來藏思想，都有註釋；在阿賴耶及如來藏之間，他雖更重於阿賴耶，但他不像無著那樣；因為在無著的論書中，根本沒有發現如來藏、本有佛性、常樂我淨等的意趣，世親的《十地經論》及《佛性論》，就明白地在宣揚這些。

因此，木村泰賢將世親的大乘佛教，