也即在此時成立；宗教的容忍乃被視為當然；其弘揚佛法，乃純出於敬信佛教而奉行仁民愛物的正法。
當時印度的版圖之大，堪稱世無其匹，東部邊界到達孟加拉灣，北方的尼泊爾及喀什米爾兩個王邦，亦入其統轄範圍，南部疆界擴展至波娜河（Panna River）即今之海德拉巴省以南的吉斯特那河，西達阿拉伯海，西北則抵達今日阿富汗境內的一部分。
據《善見律》卷二（《大正藏》二四‧六八四頁中）說，阿育王即位第十七年，請目犍連子帝須為上座，於華氏城召集長老一千人，從事第三次結集，費時九個月。又據說南方巴利藏的《論事》（Kathāvatthu），即是此次華氏城結集的具體成果。
結集之後，阿育王即派遣了大批的傳教師，分赴各地弘傳佛法。據《善見律》卷二（《大正藏》二四‧六八四頁下─六八五頁上）所載，他們的領導者及其所到的地方如下：
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末闡提（Majjhāntika），派至罽賓、犍陀羅咤（Kaśmīra-Gandhāra），即今北印之喀什米爾等地。
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摩訶提婆（Mahādeva 即大天），派至摩醯婆末陀羅（Mahisakamandāla），即今南印之賣索爾等地。
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勒棄多（Rakkhita），派至婆那婆私（Vanavāsi），今地未詳，或云在南印。
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曇無德（Yonaka-Dhammarakkhita），派至阿波蘭多迦（Aparantaka），即今西印之蘇庫爾以北。
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摩訶曇無德（Mahādhammarkkhita），派至摩訶勒咤國（Mahāraṭṭha），即今南印之孟買。
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摩訶勒棄多（Mahārakkhita），派至臾那世界（Yonakaloka），即今阿富汗以西。
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末示摩（Majjhima）、迦葉波（Kāśyapa 又作迦葉惟）派至雪山邊（Himavantapadesa），即今尼泊爾一帶。
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須那迦（Sonaka）、鬱多羅（Uttara），派至金地（Suvaṇṇabhūmi），即今之緬甸。
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摩哂陀（Mahinda）等，派至師子國（Tambapaṇṇidīpa），即今之錫蘭。
由此可見，佛教在阿育王時代，即已成了世界性的宗教。他以佛教的教化，溝通了亞洲、非洲乃至達於歐洲的邊緣，負起了洲際的和平使命。