當時中國佛教界之能贏得隆高的榮譽，主要亦是由於他的咒法；他之得到在宮廷握有實權的官吏以及地方軍閥實力者的皈依，原因也在於此。特別在安祿山造反之際，受到對抗安祿山的軍閥巨頭哥舒翰的崇信，為不空三藏帶來領導中央佛教界的契機。又因他住進了自隋代以來即成為執行佛教政策中心的長安大興善寺，以此作為基地，於唐肅宗上元元年（西元七六〇年），在該寺設立灌頂道場，或出入於內道場。唐代宗永泰元年（西元七六五年）朝廷加號大廣智三藏，制授特進試鴻臚卿，他在中央的活動情形，可以想見。此乃配合著他的世界觀之金剛界曼荼羅思想的具體化而來，他基以《金剛頂經》，推展智法界的文殊信仰，以五臺山作為密教的根本道場，強化了和國家權力的結合關係。因此，於唐代宗大曆七年（西元七七二年），使天下寺內，建立文殊師利菩薩院，安置文殊聖像，達成以五臺山為中心的金剛界曼荼羅思想的實現。在重視道教的當時，促成了密教的全盛，其結果，密教在中國，也就不能不帶有與道教的巫祝性格相通的東西。

不空三藏，於代宗大曆九年，七十歲時入寂為止，大約三十年間，領導著長安的佛教界，歷經玄宗、肅宗、代宗三朝的虔誠皈依，臨終之前，代宗為加開府儀同三司，封肅國公；入寂後，皇帝廢朝三日，贈司空，諡號大辯正廣智不空三藏。可見不空於唐朝，是一位多麼重要的人物了。不空的門下，