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沒有勅額的寺院，一律廢毀。 -
縣城內若無勅額之寺院者，則於應該廢毀寺院中的最大者，僧尼各保留一所。 -
不許創建寺院及蘭若，違反之僧尼，課以嚴刑，並令還俗。 -
節度使及刺史，亦不得奏請新建寺院和設立戒壇。 -
嚴禁私下剃髮出家。志願出家者，須得父母祖父母之許可，已故者，則應取得同居之伯叔兄長的許可。並予適齡之經典考試：男子十五歲以上，經文百紙諳誦，五百紙讀誦；女子十三歲以上，經文七十紙諳誦，三百紙讀誦。然後始獲許可。 -
必須於國家公認的戒壇受戒，除了兩京、大名府、京兆府、青州府的戒壇，一律無效。 -
合乎剃頭受戒的條件者，由祠部頒給度牒，始可剃頭受戒。 -
父母祖父母健在的男子，若無其他兒孫侍養之者，不許出家。 -
因犯罪而受刑罰的，背棄父母祖父母而逃亡的，以及奴婢、姦人、間諜、逃走中的盜賊等，不得剃頭出家；若有寺院隱藏之者，師主、負責的僧尼，以及鄰房的同住僧，一律逮捕。地方官如不覺察，亦同罪。 -
出家人願還俗者，視其才能而予登用為官吏或軍人。其他如捨身、燒臂、燃指等損壞自己身體，不為中國風俗所許的修行方法，也予嚴禁。並且規定，每年製造僧尼籍。
周世宗也參照唐朝的佛教制度，但從這些禁令的條文中，也可窺見流行於當時社會中的佛教，是怎樣的一種狀態。在此，我們必須注意的是，以前的廢佛君主，無不含有宗教偏見的因素，周世宗的廢佛，卻是純然出之以政治上的見地。結果，廢毀了寺院三萬零三十六座，保留了二千七百座，登錄的合格僧尼，尚達六萬一千人之多。在缺銅的景況下，蒐集了銅質的佛像和鐘磬之類，被改鑄成周通錢。
第三節 五代的佛教學
從《宋高僧傳》可以見到，活躍於五代與宋初的僧人，流行著習禪、興福、感通、遺身、聲德等神祕的和儀禮的宗教活動；這種活動，在有與此同樣時代紀年的敦煌文書中，也發現了好多。五代之世，具有代表性的佛教著述，