造立了十六觀堂。

另有靈照，在華亭超果教院，每年舉行七日間的淨土會，道俗會眾，常達三萬人。道深，在湖南，於每月的二十三日，啟建淨業會，定為常例，每次集會者，道俗萬餘人。

又有在晚年改修淨業的不動居士憑檝，自作西方禮文彌陀懺儀，在他的故鄉，結了淨土繫念會；並且供奉用栴檀製作的，往生彌陀淨土的九品之相；又仿照彌陀本願的數字，印造了《大藏經》及小藏四大部經，各四十八藏，施贈名山古剎。

有齊居士晷定國，經常念佛，讀誦淨土經典，結有西歸社，勸請念佛。宋寧宗嘉泰之初（西元一二〇一年），小江的慧光寺，建立淨土院，於該院的池心，設置石塔，作為鄉民納骨之所。為結眾緣，印贈念佛圖，敦勸念佛，以每月的二及八日，集道俗淨眾於淨土院，誦經念佛，定為常例。

由這些例子，使我們知道了，自北宋迄南宋的中國佛教界，流行著結社念佛的風氣。當時，因有在家知識分子的虔誠信仰，或以文筆，或以財施，協助了結社事業，是以法緣殊勝，動輒上萬人數；故使淨土的信仰，普及到上下各階層的社會大眾之間。可是，這些結社念佛的領導者，當在不得其人之時，