神泰、知玄等實行過，但尚不及宋代之盛。例如杭州昭慶寺的省常，結了淨行社；慈雲遵式，在四明寶雲寺設立淨業會；四明知禮，也在延慶院，於每年二月望日，啟建念佛施戒會，結緣道俗，常有萬人。延慶院念佛結社，設有會首二百一十人，各人再募四十八位社友。應募而來的弟子們，求得一道念佛懺願的曆子以後，按日稱念阿彌陀佛名號，把此所念佛的數目，每天記入曆子之內，到了每年二月十五日，啟建法會之期，攜帶曆子，以及淨財四十八文，至延慶院奉上。若遇社友中有死亡時，由他的會首，將亡者的姓名，向延慶院報告，並由其餘九百九十九人，各唱佛號千聲，到了建會之日，全體社友，再為死亡社友的往生淨土，共同念佛追薦。因社友死亡所遺的缺額，則以最快的方法，招募補足；這是一個經常結眾一萬人，終身修持念佛，願生西方淨土的淨業團體。

不久之後，四明延慶院，即升格為十方道場，北宋末葉的介然，在其境內的西隅，建立淨土院，以供念佛的行人，作為長期修行的淨土道場。院中寶閣，以丈六的彌陀為本尊，觀音、勢至為脇侍，四周圍以蓮池，面對蓮池，有十六室，各室安置三聖之像，作為長期修懺及禪觀之所，此即所謂是十六觀堂。從北宋至南宋，在兩浙地方，天臺宗寺院十六觀堂，皆為實踐淨土教的道場。這一形式，當日本的俊芿，在宋土留學回去之後，也於京都的泉涌寺境內，