並非用的契丹文字，乃是用的漢字。為了誇耀遼之國威及其文化水準，曾將這套藏經，數番賜送至高麗，《高麗藏》的出版，也是受了它的若干影響。從《重修薄伽梵經記》中，使我們知道，山西大同的大華嚴寺，曾經藏有遼代的《契丹大藏經》，現在僅存有創建於遼代的經藏，《契丹大藏經》則早已散佚了。今日，僅在京都龍谷大學圖書館等所藏的出土於吐魯番的印刷品佛典中，據說含有若干《契丹大藏經》的殘葉。

第四節 遼代的佛教學

遼代對於佛教教理研究之風很盛，學問的僧人也多，現存的遼代著作亦不少。就一般而言，當時的佛教思想，是以華嚴為中心，到了道宗，密教興盛起來，也尊崇律學。不過，要說他們是純粹的屬於那一宗派，則又未必，因其頗有融合統一的傾向。再說密教之流行，也是因和契丹民族固有的薩滿信仰相應而作為其發端的。

為了正確地讀誦佛典，作為研究文字音義的書籍，計有希麟的《續一切經音義》，和行均的《龍龕手鑑》。覺苑奉道宗之勅，為唐朝一行的《大日經義釋》作註，寫出了《演密鈔》及《科文》；道殷著有《顯密圓通成佛心要集》；