在此皇帝崇佛以及朝廷外護之下的遼代佛教，出現了兩大事業，那便是進行房山石經的續刻，和《契丹大藏經》的雕造。

第二節 補刻房山石經

房山石經，始於隋僧靜琬的經營，唐末五代之際曾經一度中絕，到了遼世，又行復工，便是在上述三帝的支援之下，進行了這項偉業。到道宗清寧三年（西元一〇五七年）為止，刻成了《涅槃經》、《華嚴經》、《般若經》、《寶積經》等四部大經。不過，在帝室出資的事業基礎之後，又有通利大師及其弟子善定，取得民間的援助繼續雕刻，故到金代，此一事業仍在進行之中。

第三節 《契丹大藏經》

大概是用和補刻房山石經相當的力量，進行了《契丹大藏經》的出版事業，此一事業，略遲於《宋藏》，圖與《宋藏》對抗，所以任命優秀的漢僧為督導，它的企畫，也和《宋藏》完全不同。將工作視為國家的事業來做，興宗時，完成了大部分，道宗清寧五年（西元一〇五九年），全藏雕完時，計有五百七十九帙五千零四十八卷；此後得到的珍籍祕本，則再加補刻。不過，此所謂《契丹大藏經》，