第十一節 三教融合與居士佛教

代表明代佛教的四大師，都考慮到儒、道、佛三教的融合運動，此外的禪僧，玉芝法聚、湛然圓澄等人，與儒學，特別和陽明學派間的交涉關係者很多；在儒者方面的陳白沙、王陽明、王龍溪等許多人，也支持儒佛融會之說。又有寫《西方合論》十卷的袁宏道、著《淨土晨鐘》十卷的周克服等之出現，特別盛於清代的居士佛教，也因之發動起來。當時對於排佛的儒家，起而推行護法運動的，乃因有胡敬齋的《居業錄》、詹陵的《異端辨正》、羅整庵的《困知記》、曹端的《夜行燭》等極端排佛論的出現，故有心泰著《佛法金湯編》、屠隆寫《佛法金湯錄》。

在明末莊烈帝崇禎十一年（西元一六三八年），幻輪編著的《釋鑑稽古略續集》序中說到：「僧而不兼外學者，懶且愚不博；儒而不究佛典者，庸而僻不通。」可知學而不能儒佛雙達者，便不足論，此乃顯示自宋僧贊寧以後，佛教學者的傾向，此亦為中國近世佛教史的考察上，最富興味的事。

第十二節 《大藏經》之出版