丹：
八地菩薩是否已從生死煩惱的輪迴中解脫出來了呢？
師：
他已證無功用行了，能示現八相成道，但並非已成佛，所以像觀世音菩薩雖早已現正法明如來的佛身，但他本身仍是菩薩。但也有人說觀世音菩薩就是正法明如來的化身，如果是這樣的話，那觀世音菩薩就是已證有餘涅槃了。但如果觀世音菩薩只是曾化現過正法明如來，以佛身度化眾生的話，則他尚未證入有餘涅槃，也還未入無餘涅槃，若比照阿羅漢而言，則相當於阿羅漢的有餘涅槃。
丹：
依天臺的教判，斷煩惱障後，是否仍未獲得涅槃？
師：
當然，必須三惑全斷才能證入涅槃。天臺家未設煩惱、所知二障之名。
丹：
是否已經解脫了呢？
師：
從煩惱得解脫，即從生死得解脫，阿羅漢已於生死得自在了。但不等於不共大乘的涅槃。

天臺三惑與二障、習氣之比較

丹：
能否進一步說明一下煩惱、無明和習氣，何謂塵沙、習氣、無明呢？
師：
從天臺宗的立場，建立三惑。習氣是唯識家言，相當於天臺家的微細無明。天臺的1.「見思惑」相當於唯識的分別煩惱障。見思又名見愛、見修、