師：
從感得異熟果的立場而言，業有引滿二業，決定投生何界是引業，生後的善惡行為是滿業。中陰身是受引業牽引而去轉生，是由業力決定，而非由自己的意識決定。

事實上，心識對於中陰身而言，是由業力所形成的一種「我的執著」，所以只是一個假名，叫作心識。實際上心識本身就是業力。中陰身是由前生的業力所形成的一種存在，是由業力集合而成的自我中心，所以中陰身階段的業和識是形影不離的。
丹：
在中陰身時，起認識、判別、執著作用的第六識，是「名」是「識」呢？
師：
彼時只知有「我」。但是仍有微細物質為身，而又不能起念造業，故其應該是「名」。
丹：
中陰身有眼耳等五種根識嗎？
師：
事實上，中陰身是意生身，但其既有身相，當有根識，故也有聖典說中陰身以聞香氣潤生，似有鼻根鼻識，經論多有異說。
丹：
五蘊中，除色蘊外，受想行識四蘊此時不是俱在嗎？
師：
中陰身無母胎所生五根，所以不造業，只有執著，