可能為了寺廟,或那一帶地區的佛法的弘揚,因此就有人行方便法,認定該官員的兒子為某某喇嘛的轉世者,使該官員全家信佛,以致與寺廟和佛法的利益,不相衝突。
師:
有無並非轉世的再來人,而由於今生的修行得大成就,成為轉世者的?
丹:
有的。西藏的成就者圓寂之前,或是遺留轉世的地址、姓名,或是轉世地點的特徵。也有人是什麼也不留,而由其他的上師去尋找出來。更有人說不再來了,像第十世班禪的經師拉科仁波切,是一位非常了不起的成就者,他就說不再回來,不要找他。

有的成就者,既沒有說要來,也沒說不來,這就變成要依信徒的願望而去尋找了,像第十世班禪,似乎在圓寂前並沒留下什麼確切的轉世指訓。

天臺宗的三觀

丹:
天臺宗講空、假、中、圓融無礙,即空、即假、即中,在知解上應如何理解?在修證上又如何運用?
師:
即空、即假、即中,是就圓教而言的。

三觀的思想,源出於《菩薩瓔珞本業經》卷上:1.從假入空觀,又云二諦觀;2.從空入假觀,又云平等觀;3.中道第一義諦觀,雙照二諦,心心寂滅,