師:
在印度的思想中,沒有無情說法的觀念,如頑石點頭,可能只是道生大師自己的經驗,頑石是否真的點頭,就很難講了。如說無情說法是佛力加持所致,那是屬於宗教信仰層次。

禪宗不講加持,事實上,禪宗是純自力的,認為草木說法是從自己的主觀立場來說的。
丹:
是否因為內心完全清淨了,所以見每一法都有佛性呢?
師:
應該不能稱作「佛性」,因我未見有草木石頭等無情皆有佛性之說。若說那是佛的法身說法、報身說法、化身說法,更為恰當,所以僅有實證經驗的人,始得見聞。
丹:
我曾看過一個故事,有一日僧到中國留學後回去,另一日本禪師問他在中國學了多少東西,是否還有沒學到的?答說基本上都已瞭解,唯有一事未明,即經上說草木也能成佛,草木為何能成佛?日本禪師反問他:草木成佛與你何干?你為何要苦思這個問題。
師:
這日本禪師講得很有道理,純粹是禪師回答問題的風格。如今我們之間的問答,我是以法師、論師的方式來回答,而非用禪師的方式。禪師們不會考慮這些複雜而又沒有實際利益的問題。