此時的梵僧

雖然中國密教衰微，日僧圓珍入唐之時，卻有中印度的般若怛羅（Prajñātāra）（註二四），以及譯出了《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》（註二五）一卷的達摩栖那（Dharmasena）；譯出了《千光眼觀自在菩薩秘密法經》。（註二六）一卷的三昧蘇嚩羅（Samādhicvara）；譯出了《施餓鬼甘露味大陀羅尼經》（註二七）一卷的跋馱末訶（Bhadramoho）；撰述了《七曜攘災決》（註二八）二卷的西印度之金俱吒（Konkata）可知從印度或西域來的密教僧侶，尚不算少，其中最有名而且為日僧圓珍及宗叡等親近師事的，則為來自西域的智慧輪（Prajñācakra）（註二九）。

智慧輪常住於大興善寺，善達漢語，精通密教，青龍寺的法全阿闍梨，亦推崇他（註三〇）為經論之江海，梵本之山岳。日僧圓珍（註三一）首先從智慧輪受兩部之密旨，兼得新譯之經軌等。圓珍於大中九年回國之後，仍然以書信向智慧輪提出種種疑問（註三二），咸通二年（西元八六一年）收到了他的回信。

智慧輪三藏是何年入寂的？不大明瞭，可能是在宗叡於咸通六年（註三三）師事他之後數年間的事。因在《宋高僧傳》卷三（註三四），說到智慧輪之弟子紹明，於咸通年中，為其本師智慧輪石刻傳歷等記載。智慧輪不僅重新翻譯了《般若心經》（註三五），並撰有《佛法根本》一書，後來被刻於石，