密典編成之傳說

其傳說，在《大唐西域求法高僧傳》所載「道琳傳」中，即說到道琳敍述密教成立之由來：「夫明咒者，梵云毘睇陀羅必得家(Vidyā-dhara-piṭaka)，毘睇(vidyā)譯為明咒，陀羅(dhara)是持，必得家(piṭaka)是藏。應云持明咒藏。然相承云此咒藏，梵本有十萬頌，唐譯可成三百卷。現今求覓，多失少全，而大聖沒後，阿離野那伽曷樹那（Ārya-nāgārjuna）即龍樹菩薩，特精斯要。時彼弟子，厥號難陀(Nanda)，聰明博識，漬意斯典，在西印度，經二十年，專心持咒，遂便感應，每至食時，食從空下。又誦咒求如意瓶，不久便獲，乃於瓶中得經歡喜，不以咒結，其瓶遂去。於是難陀法師，恐明咒散失，遂便撮集，可十二千頌，成一家之言。每於一頌之內，離合咒印之文，雖復言同字同，實乃義別用別，自非口相傳授，而實解悟無因。後陳那論師(Dig-nāga)，見其製作，功殊人智，思極情端。撫經歎曰：『嚮使此賢，致意因明者，我復何顏之有乎。』」〈註一九〉

對此傳說之批判

以上傳說中的難陀，係龍樹的弟子才對。除此傳說之外無處可找到其他文獻的證明。在多羅那他(Tāranātha)的《印度佛教史》中〈註二〇，被龍樹從教團裡驅逐出去的異端之中，有一位叫作難陀，他不是龍樹的弟子。這一位難陀，則是正如所說將散失的密典蒐集起來，成為十二千頌的人。