善於咒術的師鞭〈註一二〉，與玄照一起到西印度，為其國王所敬；道琳〈註一三〉儘管已在中印度研究了咒術，仍要去西印度的羅荼國，住上多年，正式窮研其蘊奧，建立靈壇，重秉明咒；曇潤〈註一四〉為了研究咒術之玄理，自交阯登船，向西印度進發，不幸病歿於途中。此四人的任何一位，都是為了求學密法而到西印度去的。再從另一方面考察，在羅荼國領域的康合利(Kanheri)〈註一五〉，還有那西克(Nāsik)〈註一六〉、厄魯拉(Elura)、阿羌塔（Ajantā）等地，均可見到不少殘存的密教遺跡。以此不難想像到西印度羅荼國，曾經一度成為獨立祕密佛教中心地的盛況。

何處是密教的大成地

由四周的情勢推斷下來，便不能不考慮著說，西印度羅荼國，便是獨立的秘密佛教的大成地。這個西印度的羅荼國，自古是商業的通道〈註十七〉，是各色人種雜居之地。宗教方面則以拜火教、耆那教(Jaina)、婆羅門教為首，佛教中的大乘、小乘等種種教派，也共榮共存，本來跼蹐於摩揭陀(Magadha)天地中的鄉土性地方味的佛教，到了這兒，即成了全世界性的宗教。密教由釋迦如來為中心的模式跳脫出來，轉為以大日如來為中心的原因，也許正如德國學者古蓮威特爾氏(A. Grünwedell)所暗示的那樣，是受了當地拜火教影響的結果〈註一八〉。另外在義淨當時，也有了密教聖典在西印度編成的傳說，此即形成了密教的基礎。