可是國王見是蠻語,沒有接受。Guṇādhya非常遺憾,便在森林中集合各種動物,讀之,竟使動物們聚精會神地聽得忘了飲食。此後,他便將書付之一炬。此時,引正王因好奇心驅使,和一位婆羅門進入林中訪問Guṇādhya,並將此書從火中搶救出來;不過前六章已被燒掉,剩下的只是第七章以後的部分。那便是波利哈特卡扎。」根據西藏多羅那他的《印度佛教史》(德譯本七三頁,日譯本一二二頁),將此難陀王的大臣筏囉羅曳,改變為龍樹的友人。

註二四 《大正藏》二〇‧四二一頁下、四二四頁中。

註二五 小野玄妙著《佛教年代考》二二二頁。

註二六 《大唐西域記》卷一一(《大正藏》五一‧九三五頁中)。

註二七 《大唐西域求法高僧傳》卷下之「無行傳」(《大正藏》五一‧九頁下)。

註二八 同上「道琳傳」(《大正藏》五一‧六頁下)。

第四節 《大日經》之成立與傳播

《大日經》的前六卷與第七卷


作為祕密佛教而有獨立體系的根本,乃是《大日經》的成立。漢譯《大日經》〈註一〉的第七卷是在前六卷成立之後的產物。