得諸佛菩薩指授，所堪記持不忘。便令出塔，塔門還閉如故。爾時書寫，所記持法，有百千頌。此經名《金剛頂經》者，菩薩大藏塔內，廣本絕世所無。塔內燈光明等，至今不滅〈註二六〉。

對此傳說之批判

從以上引文的「阿闍梨云」一句話推測，關於南天鐵塔的傳說，不過是不空三藏照著金剛智的話照錄的筆記，金剛智也只是把當時在南天竺流行關於《金剛頂經》的傳說，照樣地告訴了他的弟子不空。而此只是對於《金剛頂經》的傳說，作了渲染潤色及傳播而已。引文中說，把現於空中的文字章句抄寫下來而成的《毘盧遮那念誦法要》一卷，則與善無畏三藏在北印度犍陀羅國的空中，感見的《大日經》七卷的傳說，有模擬之跡可循。至於用白芥子七粒打開鐵塔之門，入已復閉的傳說，則又全係轉用《大唐西域記》卷一〇〈註二七〉所載，清辨開阿素羅宮的故事。僅藉此傳說以裝飾某大德在南天竺的某塔之下，感得《金剛頂經》的史實而已。此與西藏所傳，香婆羅的王子月賢於馱那羯磔迦國的塔下，感得《時輪經》之說，完全一致。因此不難推定，所謂南天鐵塔，並不是除了馱那羯磔迦國之大塔外，另有一塔。

所謂鐵塔的意義

從現存馱那羯磔迦大塔〈註二八〉的遺物所見，那全是以大理石築成的。可是金剛智何以將之稱為鐵塔？原來，