印度本土不產這種大理石〈註二九〉，好像自古以來，都是從羅馬〈即今之義大利〉進口的，所以印度人對於大理石並不是沒有一定的概念；此可徵之於西藏所傳，也是如此。西藏記載的馱那磔迦大塔，是這樣的：「此塔本身，如現今見到的一樣，非土非石，亦非磚。」〈註三〇〉再以日本對於此塔的相傳，在仁濟的《秘密決疑鈔》〈註三一〉等所見，說此鐵塔，非世間普通的黑鐵，乃是一種白鐵。那是怎樣的白鐵？大概類似今日所稱的錫〈註三二〉。此在《大唐西域記》〈註三三〉所記，北印度那揭羅曷國〈Nagarkoṭ）的醯羅城（Hilla），以白鐵作環，製造如來的錫杖。此種被稱為白鐵的錫，根據西元第一世紀希臘商人記述的《周航記》（Periplus）〈註三四〉所詳載，古代印度是從埃及輸入的。可以想像得到，大理石的質地細滑而帶純白色，光澤則與被稱為白鐵的錫相似，所以金剛智便將之認為白鐵。不過，不論如何，實際上此大理石的馱那羯磔迦之塔，即是阿末羅毘底塔。

馱那羯磔迦塔及其周圍的情勢

然而，怎麼會以馱那羯磔迦大塔為中心，成立了《金剛頂經》的呢？現在看看它的情勢，西元第五世紀，作為馱那羯磔迦大塔的大檀越案達羅王朝滅亡了〈註三五〉，代興的是建都於建志城（Kānci-pura）的帕喇婆（Pallava）王朝，與建都於婆達毘（Vātāpi）即今之巴搭彌（Bādāmi）的茶羅卡（Chālukya）王朝，此二王朝之間，