曾有幾度為了爭奪馱那羯磔迦國而發生巷戰，當玄奘遊歷當地時，屬於東茶羅卡的領土，而其伽藍則相當荒廢似的。隨後又成了帕喇婆王朝的領土，採取保護政策，復興伽藍，前往巡禮大塔靈地聖跡的人，亦日漸增多。此帕喇婆王朝的難特婆爾曼一世（Nandvarman I）（註三六），於西元第六世紀前且葉，皈依佛教的記載，見於阿末羅毘底大塔的石柱刻銘，同時現在尚可於該王朝建都過的建志城（註三七）見到當時留下的佛像。以此亦可想像到在帕喇婆王朝的領土之內，密教曾經相當隆盛。在這樣情勢醞釀之下，某大德便在馱那羯磔迦國的大塔下，感得了《金剛頂經》。也許即在如玄奘所說（註三八）的西山寺（Aparacāila）或東山寺（Pūrvaçāila）編成的。

《金剛頂經》與山間石窟

西元第八世紀，帕喇婆王朝的捺羅僧伽補多靺摩（Narasimha-pota-varman）（註三九）王，篤奉密教，皈依金剛智三藏，並為三藏，新建一寺。在金剛智所住的建志城等地，自不用說，乃是《金剛頂經》的流佈之區，而其主要是被講說讚頌傳授於山區的石窟寺院。由於印度沙門的生活方式（註四〇），依靠托鉢而常遊旅諸國，唯在雨季來時，安居於山間的石窟，講授經典之故。也就是這種原因，釋迦彌怛羅等人，即在南印度的孔堪那及薩喜耶等山間，從阿闍梨處，聽到了《金剛頂經》的口訣。