並被眾人當作佛陀那樣崇拜的大師，未必就是雜部密教的創始者，也未必就是密教的大成者。不過，由於他而給了雜部密教根本的教義基礎，也由於他的思想為基本，而使純正密教發展起來。基於如此的理由，說他是密教的開祖，沒有人會否認或覺得奇怪。

龍樹的思想

西元第二世紀的印度，佛教界呈現著異派分立與混亂的狀態。生於當時的龍樹，新進而有銳氣，為了整理當時的佛教，便熱切地盼望著樹立一個新的教派。此在《龍樹傳》中，有他的自述如下：「佛經雖妙，以理推之，故有未盡。未盡之中，可推而演之。以悟後學，於理不違，於事無失，斯有何咎？」（註二）於是從他的立腳點開始，鼓吹中觀思想。其思想有消極與積極、否定與肯定的兩方面。代表消極方面的有《中論》、《百論》、《十二門論》（註三）等；代表積極方面的有《大智度論》、《十住毘婆沙論》（註四）等。

龍樹與密教之關係

龍樹為了斷除一切病態的執著及自囿於任何範疇，所以對於一切有限界的事事物物，如空有、生滅、常斷、一異等觀念，一概否定，全盤破斥；但他的目的，絕不在於否定與破壞，只是為了洗淨一切的垢穢，建立佛國的淨土。故在他於否定了一切之後，又直接地肯定一切。所以他說:「法身佛，常放光明，常說法，而以罪故，不見不聞。譬如日出，盲著不見；