雷霆震地，聾著不聞。」（註五）此乃認定法身佛的實在性，而此法身佛（註六）為了攝化種種不同的眾生，便示現種種不同的佛身，施設種種不同的說法，展現種種不同的佛意，而說出了佛有身口意三秘密的理趣。因此又說:「若不知世法，乃至不能教化一人。是故世間法者，則是教化眾生方便之道。」（註七）所以勸學世間的經書、技藝、方術等，進而勉勵造塔（註八）、供養佛像（註九）觀佛（註一〇）等的修行。而且高唱通達阿（a）、羅（ra）、波（pa）等有限的一字一句，得以涉入無限界的字門陀羅尼的原理（註一一）。在此，我們已見到寄生在小乘經典之中的真言陀羅尼，僅為守護除災而設。到此，其一字一句，已有統一此心，而成了與無限界合而為一的妙術。在把握到教義基礎的同時，純正密教便可自由地攝取世間的通俗信仰，站在淨化、活用、包容的立場，更進一步，便構成了《大日經》的三無盡莊嚴藏的根本思想。這些，也只不過是龍樹思想的分化、發展罷了。

龍樹的事蹟

龍樹的立足點，是在世間法上建立出世間法；佛陀的精神，即表現於世間。基於此，他不僅善用咒術與婆羅門鬥法（註一二），並且為度化偏信外道的國王，自脫僧服，應募為將，受王信任之後，遂以佛法教化，國王皈崇（註一三）。此國王可能是南天竺引正王家（註一四）的一位，