第十四之中，有大陽警玄的五位頌；《投子義青禪師語錄》卷上，有五位頌；《宏智禪師廣錄》卷八，有五位頌；《永覺元賢禪師廣錄》卷二七有洞山五位及五位答問；《三山來禪師五家宗旨纂要》卷中，有燈來禪師的釋及頌。

七、三滲漏

洞山良价禪師對曹山本寂禪師說：

「吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。」(（中略）)

「末法時代，人多乾慧，若要辨驗真偽，有三種滲漏：一見滲漏，謂機不離位，墮在毒海。二情滲漏，謂滯在向背，見處偏枯。三語滲漏，謂究妙失宗，機昧終始。學者濁智流轉，不出此三種，子宜知之。」

（錄自《洞山良价禪師語錄》，《卍續藏》一一九．八八六頁）

（一）見滲漏

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  明安云：「謂見滯在所知，若不轉位，即在一色。所言滲漏者，只是可中未盡善，須辨來蹤，始得相續玄機妙用。」
  
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  燈來云：「謂見處滯在所知，設有妙悟，亦須吐卻，若不轉位，即坐在一色。所言者，直是語中，未能盡善，知他見有所滯也。」
  
  「如何是見滲漏？三山來禪師云：『直具一隻眼。』又云：『放下著。』頌曰：『山重重復水重重，萬水千山一目中；若道水山常在目，行人依舊路濛濛。』」
  

（二）情滲漏

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  明安云：「謂情境不圓，滯在取捨；前後偏枯，鑒覺不全。是識浪流轉，途中邊岸事，直須句句中，離二邊，不滯情境。」
  
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  燈來云：「謂情境不圓，滯在取捨，不能融通鑒覺，著於一邊。皆是識浪流轉，途中岸邊事。直須句句離卻二邊，不滯情境，方有出身之路。」
  

「如何是情滲漏？三山來禪師云：『如膠似漆。』又云：『活潑些好。』頌曰：『擔板從來見一邊，何如到處眼雙圓；滿腔繫戀還須吐，一落思量便不堪。』」

（三）語滲漏

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  明安云：「體妙失宗者，滯在語路，句失宗旨。機昧終始者，謂當機暗昧，只在語中，宗旨不圓。句句中須是有語中無語，無語中有語，始得妙旨密圓也。」
  
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  燈來云：「謂滯語言，句失宗旨，不能於言詮三昧下轉身。所以當機暗昧，宗旨不圓。須是通有語中無語，無語中有語，乃得妙旨圓密。」
  

「如何是語滲漏？三山來禪師云：『倒四顛三。』又云：『道甚麼？』頌曰：『有言須是悟無言，開口成雙落二三；况復游揚迷妙義，堪悲堪笑口頭禪。』」

（明安語，錄自《人天眼目》卷三。燈來語，錄自《五家宗旨纂要》卷中）

八、三路接人

「僧到夾山，山問：『近離甚麼處？』僧云：『洞山。』山云：『洞山有何言句？』僧云：『和尚道：我有三路接人。』夾山云：『有何三路？』僧云：『鳥道、玄路、展手。』」
（錄自《人天眼目》卷三）

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  鳥道：「不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄。此是不落語言，聲前一句。」
  
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  玄路：「寫成玉篆非干筆，刻出金章不是刀。此是玄音妙旨，談而不談。」
  
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  展手：「睒眼牙口叮嚀囑，豎拂拈槌仔細傳。此是覿面提持，隨機拈出。」
  

（錄自《五家宗旨纂要》卷中）

鳥行於空，鳥道無蹤跡；參學之人，生平受用，亦當如此。玄中之玄、主中之主、向上一路，稱為玄路；參學之人，應當走上此路。展開兩手，方便提示，