念其灰心冷坐，相率入枯木堂，習不語禪。妙喜呵為默照邪禪者，反室中祕授以為至寶。傳至明葉，此教盛行。繇是走禪門者，類以枯坐之久暫，敍功夫之勝劣，提著悟字，如呼父名，如犯國禁，而參禪一法，遂為葬送人根之地矣。

幸天童悟和尚，以一棒闢其門庭，而奮大機用；三峯藏和尚，以七事行其鍛鍊，而究極綱宗；本師靈隱禮和尚，復以五家妙密，多方通變，而廣被群機。

繇是料揀，照用、賓主，回換之法，復見於世，而宗門日月，赫然中興矣。蓋學家參禪，不得洞悟，病有多端：有扞格而不前者，有廉纖而不斷者，有死銜話頭而不起疑情者，有沈坐冷灰而竟當本分者，有認揚眉瞬目為全提者，有執一言半句為了徹者，有穿鑿公案為博通者，有卜度綱宗為究竟者，有一切剷抹為向上者，有不上機境為獨脫者，有以古今公案為分外枝節者，有以最後牢關為強移換入者。總因不經師匠，不得真悟，不透綱宗，偏知異見，舉起千差。

所貴善知識者，因病與藥，看孔下鍼。如郢人削堊，運斤成風；如庖丁解牛，披卻導窾。一機之下，一句之間，能令學人枷鎖頓脫，心眼洞開，其法在於善用回換。回換不一，有法戰之回換，有室中之回換，有回換之回換，有不回換之回換。

法戰之回換者，眾中逼拶，學人出語，有隙即攻，有瑕即擊。能返擲者，