更加以追蹤之句；死機下者，即示以活人之刀。轉轆轆，活卓卓，務令學人無處立腳，即與斷命根不難矣。

室中回換者，學人或明前而不能明後，或道頭而不知道尾。或箭欲離弦但須一撥；或泉將出竇，止在一通。長老不妨令其再問，或代一語而即悟；或更一字而廓然。此神仙國手而最奇巧者也。

回換之回換者，佛性誰無，別曰誰有？而其僧即悟。入門逢彌勒，出門見達摩。別曰入門逢甚麼，出門見阿誰？而其僧亦悟。乃至胡張三黑李四，昨日是今日不是等。此回換之回換也。

不回換之回換者，如何是曹源一滴水？答是曹源一滴水；丙丁童子來求火，無雲生嶺上，有月落波心等。但重舉一轉，而前人即徹。此雖不回換，而亦回換也。

善知識者，於是諸法，如承蜩，如弄丸，如貫蝨，發之而必應，用之而無滯者，何耶？曰：以能用綱宗而以活機接人故也。得綱宗，則料揀熟而回換得行。手精眼快，明辨來風，一任旋乾而轉坤，移星而換斗。向上牢關，可令人人透脫。止重本體禪而不諳綱宗，則前人一機一境，橫拈豎弄，死守膠盆。長老無道以回換，則藥汞銀禪，得以假雞偷關竟過，而悟不徹頭矣。然則，