跋

余實見晚近禪門，死守成規，不諳烹鍛，每致真宗寂寥，法流斷絕，萬不獲已，立為新法，且作死馬醫。若論本分一著，言前薦得，猶為滯殼迷封；句下精通，已是觸途狂見。悟即不無，爭奈落在第二頭。汲汲乎講鉗鎚，論鍛鍊，豈非頭上安頭、夢中說夢？弄泥團漢，將來認為實法，不知通變，帶累山僧生陷鐵圍矣！躭源圓相，倘遇仰山一火焚之，山僧合掌云：「作家作家，是真能善用孫武子而不為趙括談兵矣。」果有此人，殆斫額望之也。

晦山叟復書於黃梅四祖方丈

（錄自《禪門鍛鍊說》，《卍續藏》卷一一二）

聖嚴識　本篇的著作者戒顯禪師，是南嶽下三十六世，徑山具德弘禮禪師的法嗣，具德弘禮禪師與潭吉弘忍，同為三峯漢月法藏（西元一五七三－一六三五年）的法嗣。從本篇《卍續藏》經本的著作者的自序及自跋看，寫作之時，已在他的晚年，且已當過板首，那是辛丑年的上元日，即是永明王永曆十五年（西元一六六一年），正好是明朝王統的最後一年。可是從日本的《佛書解說大辭典》