大乘止觀法門之研究 45
| 覺於淨心 | 雖言二義體無別也。 |
| 淨心自覺 |
| 似識(六七識)──五陰之受、想、行、識。 | |
| 似色 | 五陰之色陰。 |
| 似塵 | |
| 似識不了 | 果時無明 | 是也。 | |
| 迷境無明 | |||
| 似識妄執 | 即是 | 即是 | 子時無明。 |
| 妄想 | |||
| 所執 | 住地無明。 | ||
| 妄境 | |||
| 妄想熏心即是業識。 | |||
| 妄境熏心,令心成似塵種子 | 此二種子名虛狀種子。 | ||
| 似識熏心,令心成似識種子 | |||
| 果時無明等要俱時和合故能熏也。 | |||
| 若無似識即無果時無明 | 四種俱時和合,方現虛狀之果。 | ||
| 若無無明即無妄想,若無妄想即不成妄境 | |||
| 以不相離故,以虛狀種子依子時無明住故,虛狀種子不能獨現果故。 | |||
| 若無子時無,即無業識;若無業識,虛狀種子不能顯現成果。 | |||
| 是故虛狀果中還具似識似塵、虛妄無明妄執。故云不覺動現虛狀。 | |||
| 如似水靜內照,照潤義殊,而常湛一,照潤潤照故,心亦如是。寂照義分,而體融無二,照寂寂照故。 | ||
| 寂照──順用→體自照,名為淨心自覺 | 二義一體,以無分別智為覺也。 | |
| 照寂──順體→照自體,名為覺於淨心 | ||
| 淨心從本已來具此無分別智性,不增不減,故以淨心為佛性也。 | ||