（乙）淨心體狀
- 舉離相以明淨心
- 正明淨心離相
- 此心即是第一義諦真如心，自性圓融體備大用。但自覺聖智所知非情量能測，「言語道斷心行處滅」。
- 唯可說其所離之相，反相滅相而自契焉。
- 此心從本已來離一切相，離一切四句法，乃至非一切可說可念等法，亦非不可說不可念法。
- 但知所有可說可念，不可說不可念等法悉非淨心，但是淨心所現虛相。
- 所有能緣能說者，但是虛妄不實。淨心既是實法，故不以緣慮所知也。
- 有能緣所緣者，但為己家淨心為無始妄想所熏故，不能自知己性，即妄生分別。所取之相正是識相，非淨心也。
- 巧示順入方便
- 若知一切妄念分別，體是淨心。當觀一切諸法，一切緣念，有即非有，故名隨順。久久修習（止觀），若離分別即名得入，即是離相體證真如也。
- 舉不一不異以論法性
- 淨心離一切分別及境界之相，然此諸相不異淨心。
- 此心體雖復平等而即本具染淨二用。
- 心體染用依無始無明妄想熏習顯現，此染相無體，唯是淨心，故說不異。
- 淨心之體，但依熏力所現虛相差別不同，然此虛相，有生有滅，淨心之體常無生滅，常恆不變，故言不一。
- 舉二種如來藏以辨真如
- 空如來藏（子）
- 不空如來藏
- 明具染淨二法以明不空（丑）。
- 明藏體一異以釋實有（寅）。