（Ｃ）真體在障出障之義
- 正明
- 體性本融
- 若論心體平等，實無障與不障，不論垢與不垢，若就染淨二性，亦復體融一味，不相妨礙。
- 約用差別
- 就染性依熏起故，有障垢之名，以染業熏於真心，性依熏力起種種染用，以違隱真如心為在障法身，亦名有垢真如。
- 若以淨業熏於真心，性依熏力，起種種淨用，能除染用之垢，即說此順用之照，為圓覺大智，此淨用不離真體故名真心，為出障法身，亦名無垢真如。
- 用不違體
- 此有垢無垢，在障出障之別，但約染淨之用說，非是真心之體有此垢與不垢，障與不障。
- 釋疑
- 一、問曰：「違用既論為垢障，違性應說為礙染？」
答曰：「具是障性垢性，亦得名為性障性垢，此蓋平等之差別，圓融之能所。然即唯一真心，勿謂相礙不融也。」
- 二、問曰：「既言有平等之差別能所，亦應有自體在障出障耶？」
答曰：「據染性而說，無一淨性而非染，即是自體為能障、所障、在障，就淨性而論，無一染性而非淨，即是自體為能除、所除、出障。」
- 染以淨為體，淨以染為體，一味平等，無有差別之相，此是法界法門常同常別之義。