（Ｃ）對真實性以示止觀體狀
- 第一重：從觀入止明無性性
- 為無分別依他性故，即以無為心抑別有淨心耶？作止念時名為觀。空其偏空之性，遣其執無之性為止，即名無性（偏空）性（真實）。
- 第二重：從觀入止明無真性
- 觀於淨心，為可見不可見，可念不可念耶？作止分別時即名觀。覓心之心體唯是淨心，以妄想習氣故自生分別，而淨心之體常無分別，作止解者，為隨順真如，名為止門。
- 第三重：止觀明根本真如三昧
- 久久修習無明妄想習氣盡故，念即自息，證真如為止。復以觀門方便及悲願熏習力故，即於定中興起大用，即是真如用義為止起觀。
- 第四重：止觀明止觀雙行
- 從真如大用，熾然分別而常體寂。
- 雖常體寂而即緣起分別。