大乘止觀法門之研究 72

• 標科
• 各釋
  • 約分別性
    • 觀行斷得
      • 正明
        • 能除妄想上迷妄（執迷以為非迷）識知此心虛妄──除障
        • 除止迷妄之障堪能進修止行。
      • 喻顯
        • 如人不知東而反執東為西，即有執非為是之過失，因他語而知執東為西是妄，即得改正順倒，捨離執著。
      • 法合
        • 雖未證知諸法是虛，但能知境虛是無明執實是妄想，即常不信己執而堪修止行。
    • 止行斷得
      • 依前觀行作方便，知諸法本來無實，能除果時無明及以妄想，貪瞋漸薄，不為業繫，解苦無苦──除障。
      • 能成就依他性中觀行，無塵智用隨心行故──得益。
  • 約依他性
    • 觀行斷得
      • 此觀門與分別性中止門不異，彼緣虛之遣即此依他性中觀門，依此堪能進修止門而分成如幻等三昧。
    • 止行斷得
      • 正明
        • 依前觀門作方便，知虛相有即非有，滅虛相之執故名止。能除果時無明及以妄想，漸薄無明住地。
      • 料簡
        • 成就（完成）如幻等三昧，無生智用現前，成就真實性中觀行。
  • 約真實性
    • 觀行斷得
      • 正明
        • 依他性中止門必緣一切法唯心所作，體是一心。得滅虛相之執，而此觀門能知諸法唯一心之體，彼止若成，此觀即就。
        • 彼以滅相為宗，以此立心為旨，故異。
      • 料簡
        • 唯心所作──依一心起於諸法，非有即有──從體起相證也。
        • 唯是一心──知彼所起之相，有即非有──滅相入實證也。
    • 止行斷得
      • 念動息滅即為止，能滅無明住地及以妄想──除障。
      • 大覺現前，具足佛力──得益。
• 總辨
  • 除障之義
    • 除障之時非如小乘所謂智解與惑用敵對相除，以解惑之前後不相見故，乃為解惑念念迭興之時，解用漸漸熏心，增益解性之力，以成解用種子，即能熏彼惑染種子分分損減，惑用漸弱，即是除也。
  • 熏心之由──一切解惑之用皆依一心而起，解惑之用悉不離心，起用之時即是熏心。
  • 地位之相──三性止觀地位不定
    • 就一相言
      • 十解──分別性中止行成。
      • 十迴向──依他性中止行成。
      • 佛果滿足──真實性中止行成。
    • 更一解
      • 地前──分別性中止行成。
      • 地上──依他性中止行成。
      • 佛地──真實性中止行成。
    • 又復
      • 地前──隨分具三性止行。
      • 地上──亦具三性止行。
      • 佛果──三性止行究竟滿足。
    • 又復

      • 位位行行俱行三止	明昧有殊託法無別。
        凡夫始發心亦俱行三止

  • 結略總明

    • 三性止行成故離凡夫行	除障。
      三性觀行成故離聲聞行
      三性止行成故得寂滅樂	得益。
      三性觀行成故得緣起作用