而與唐室統理釋教的性質全然相違的事，一時曾被廢止，但在不久之後，又形復活。這樣的功德使權力很大，乃至掌握鴻臚寺的僧道人事的推舉權，然此權勢的發揮，竟未考慮到唐室的衰微，繼續進行著造寺起塔以修功德的事業，此也正是引起武宗會昌破佛運動的遠因。

對於中央稱為僧錄的僧官，另有地方的十道，名為僧統的僧官，又有各州被呼為僧正的僧官，住於開元寺等的各州官寺，統理轄內的佛寺及僧尼。一到唐代中期之後，由中央而到地方的僧官制度，已經完備，但其權限，全被俗官的形勢所奪。縱係鴻臚寺之所管，亦因功德使的出現而權限轉移。不過，開元之後的有唐一代，以尚書省之下的祠部，作為統理佛道二教的中央官署者，乃是通例。

第六節 僧尼的社會活動

中國僧尼自六朝開始，即以方外的身分，住在佛寺過出家的生活，但和一般的社會，並非全無關聯。在唐代的官寺以及一般佛寺，舉行佛誕、佛成道、佛涅槃、盂蘭盆等法會，還有其他如聖節和國忌之佛事，由於作為年中例行之事的佛教儀禮，朝野人士之參詣這種盛儀的行香風氣，非常之盛。尤其六朝以來就流行了無遮大會，乃是不分道俗及貧富而平等設齋的施食法會。唐中宗、