當時，恰巧是在唐朝整備中央集權的國家體制之際，以其對於佛教政策之開展和密切的關係，遂使《四分律》遍及中國佛教的全體，確保了戒律的地位。

第六節 《四分律》的三派

相州（河南省）日光寺的法礪（西元五六九～六三五年），出於光統律師慧光門下之道惲的法系，比道宣大二十七歲。他著有《四分律疏》及《羯磨疏》，立其一家之言；因其住地而得派名，稱為相部宗。他的門下有滿意和懷素。滿意的弟子定賓，著有《四分律疏飾宗義記》，法孫曇一，造有《四分律疏發正意記》。懷系即是東塔之創祖。

道宣（西元五九六～六六七年）是江南丹徒（江蘇省）人，早歲出長安，就光統律師的法孫智首，受具足戒，習其律學。學德增高後，移住終南山的豐德寺，長安的西明寺竣工後，即被勅任為該寺上座。他為盡力於律學的振興，著有《四分律行事鈔》、《四分律羯磨疏》、《四分律戒本疏》，稱為律宗三大部；再加上他的《拾遺毘尼義鈔》及《比丘尼鈔》，合稱為律之五大部，以之而集律宗之大成，被尊稱為南山律師，呼其律學的系統為南山宗。晚年於終南山的淨業寺，設置戒壇，並著《關中創立淨業戒壇圖經》。