《金光明玄義》、《金光明文句》、《觀無量壽經疏》（天臺五小部）等。其中有好多是由他的常隨弟子章安大師灌頂（西元五六一～六三二年），侍於講席而作成的筆錄，故其功績也堪與乃師智顗並稱。他在智顗寂後，專心於教團的隆興，確立了天臺宗的基礎，後來被作為天臺教學之淵叢來歌頌的天臺山國清寺，係由煬帝使司馬王弘為了紀念智者大師而建的，實際上該寺的第一代座主乃是灌頂。他自己也著有《涅槃疏》、《國清百錄》、《智者大師別傳》等書。

天臺宗自灌頂之後，即入唐代，雖有智威、慧威、玄朗等，維繫其一宗的命脈，卻被興隆於當時的禪宗，壓抑了它的宗勢之振發。到了中唐時代，有玄朗的弟子湛然出世，又將天臺宗的教勢，恢復到了昔日的盛況。湛然（西元七一一～七八二年）因其出生的地名而被稱為荊溪尊者，又被呼為妙樂大師。他是天臺宗的第六祖，他的盛名，與華嚴宗的澄觀，並馳於中唐以後的佛教界，世稱之為天臺中興。最初他是以一位晉陵荊溪（江蘇省宜興縣）的儒者身分，而從玄朗學習天臺，終於成了天臺宗匠，他的著述頗多，除了《法華玄義釋籤》、《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘決》（以上是天臺三大部之記）、《止觀大意》、《止觀搜玄記》等有關天臺教學的論著之外，對於他宗的則有《金剛錍論》、《止觀義例》、《五百問論》等書。另也著有《涅槃經疏》、《維摩略疏記》等多種。