之中，都曾介紹北俱盧洲鬱單越的依正二報，勝過我們的南閻浮提，尤其多處提及當來彌勒佛下生人間之時的景象，以及轉輪聖王出現於世之際的人間環境設施，都是後來大乘佛教淨土信仰的基礎。

釋尊住世時代的出家弟子之中，可以分為隱遁及遊化的兩種形態：性喜隱遁者稱為阿蘭若比丘，樂於遊化者稱為人間比丘。他們的生活資源，雖然同樣依靠沿戶托鉢，前者單人獨居的時間多，後者群居共住的時間多，佛法之所以能夠廣被人間，則以後者的貢獻為多。因此，當釋尊於鹿野苑初度五比丘，當五人都已證得阿羅漢之後，便付囑他們，個別分道，弘揚佛法於人間社會，而云：「諸比丘，汝等遊行人間，勿二人共行。」（註一）釋尊自己也是如此，當他在菩提樹下成道之後不久，便受梵天的請求，開始了他的弘化人間的行程，直到涅槃為止，還在諄諄善誘地，付囑弟子們當勤精進，實踐佛法並且傳持佛法於此世間，勿使斷絕（註二）。所以佛在世間以人間身出現，觀察到人間不論是誰，都不能免於生老病死的四種根本苦難，毅然出家求道修道，希望為人間大眾悟得解脫之道。經歷六年成道，悟得緣起的佛法。告誡人間大眾，依此自利，並且利益他人，便是人間佛教。