一邊也不斷地懺悔改正麁重的行為；勉勵自己，同時勸勉他人，這便是能自饒益，亦能饒益他人的菩薩行。雖未登初地乃至八地以上的菩薩摩訶薩位，已是發的無上菩提心，當然亦已發了菩薩摩訶薩心。是故凡為初發心菩薩，均當能自饒益，亦能饒益一切有情。此對一般初學的凡夫，乃是極大的鼓勵，令之生起，能夠自利，亦能利人的信心。所以，實踐人間淨土的理念，應以初發心的凡夫菩薩群，為推動及推廣的基礎。

依據《大般涅槃經》卷一一說，菩薩摩訶薩應當於《大般涅槃經》，專心思惟五種行：一者聖行、二者梵行、三者天行、四者嬰兒行、五者病行（註五）。聖行與梵行是菩薩思惟修習的；天行即是第一義天的如來行；嬰兒行亦是如來大行，示現無知無說無示，如初生嬰兒狀；病行是說，如來本無病，為化眾生故，示現病苦相。所以後三者是如來行，而囑菩薩摩訶薩皆當專心思量分別此五種行。

初發心的凡夫菩薩，雖然無從如實修此五行，但須專心思惟，常繫在心。見有他人現此五行者，應當視為菩薩摩訶薩以及諸佛的示現，應予平等尊敬，不得怠忽輕慢。如果自身有病乃至癡呆無知而如嬰兒者，亦當自信是「一念成佛」的初發心菩薩。所以我亦常用嬰兒行菩薩及病行菩薩來稱呼初發心者，勸勉大家不用為了經常無知犯錯或身心不夠健康而自暴自棄。只要知過改過，知病療病，