」四十歲時講「人生的佛學」，然後又寫了一篇〈建設人間淨土論〉。至於如何建設人間淨土，他一再強調：「依佛十善等法而行，與三乘聖賢為友，即為造成人間淨土之因緣也。」其方法便是受持三皈、五戒、十善（註一），幾乎與《觀無量壽經》的三福淨業相同。可見太虛唯心希望建設的人間淨土，也是西方淨土的生因。由於現實的時代環境需要，建設人間淨土的號召，已在今日中國大陸及臺灣兩地，受到普遍的響應。即使有許多佛教徒根本不知道人間淨土的思想淵源及其理論依據，人間淨土這項運動，確是適合這個時代社會所需要的。

至於人間佛教，是由現猶健在於臺灣已有九十三歲高齡的印順法師（西元一九〇六年生），開始提出的，在他所撰《契理契機之人間佛教》中，有這樣的敘述：「在國難教難嚴重時刻，讀到了《增一阿含經》所說：『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』。」（註二），便很感動。在他三十六歲（西元一九四一年）撰寫《佛在人間》（註三）。他說諸佛在人間成佛的記載：「《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說，正確的佛陀觀，是不能離卻這原則的。」又說：「人間佛教的論題，民國（西元一九一二年）以來，即逐漸被提起。」又說：「佛經說人身難得，佛法難聞，只有人最為難得，才能學佛」；「一切眾生都可成佛，但六道中真能發菩提心而修菩薩行的，唯有人。佛性功德，人身最為發達，