鐵鋼短大服部克彥的《北魏洛陽にみる神仙思想と佛教の關係》。由此看來,道教學會之中,實也包含了老莊的道家思想的研究活動。然就全體而言,仍以道教為主。

二、日本的道教學


現在,再把二十年來日本對於道教學與道家學的學術成績,做一概要的報告,以便於國內外的有心之士做參考。

一九五二年,出了兩本很有分量的著作。

一是吉岡義豐的《道教の研究》(法藏館)。這部書的內容,是以:1.民眾的道教,2.自民眾的道教至出家的道教,3.出家的道教,共計三大論點所構成。以往對於道教的研究者,多側重於教理和教典方面,這一部書則在追究道教和民間信仰之間的社會關係,以求對於中國的歷史社會做更深切的理解。

另一部是福井康順的《道教の基礎的研究》(理想社)。此如其書名所示,是對道教做基礎性的研究,是以〈原始道教之研究〉及〈道教經典之諸相〉的兩篇論文所構成,書後附錄了一篇〈牟子の研究〉。

在單篇的論文方面,則有大正大學安居香山的〈支那古代巫祝考〉(《宗教研究》一三一),這篇文字中,很有趣地處理了中國古代祭儀和巫祝的問題。