他要把財產用於佛教教育文化及社會慈善事業。這封遺囑中主張以其全部財產的三分之二，創辦一完整健全的佛教學院，復以三分之一，興辦一高級靜修院，專供社會孤獨老人靜養，以極廉價方式，將靜修院房子售給老人，盡其生前居住，死後仍歸常住。

在人事方面，這封遺囑所提到的是：「凡在本館居住十年以上，均視常住人，對鐙朗財產有發言權及主張權利──只要不違背余之素願，質言之，不為自己而為佛教、為大眾者，均應予以重視。妙、煮雲法師、張少齊居士、張伯英居士、張國英居士、王士祥居士等，對本館關係極為密切，因此，鐙朗生後一切事宜，都遺囑於他們，並請伊等，依照鐙朗素願，組成董事會，措以鐙朗動產及不動產。」

依照法律觀點，遺囑若有幾封，便以最後一封為準則，東老人自己也聲明以最後一封為準則。但他後面兩封之中，有「前後遺書合併辦理」及「其餘留作參考之用」的字樣。故在由我籌組財團法人之時，引起了一些困擾，有人把「合併辦理」及「參考」，解釋成：人事上的安排，應三封視作一封的三個部分。因此，誰當董事及董事長，就產生了爭執。依照文字的涵義看，應該不成問題，第二封之中所說「合併辦理」，是指財產的所在及處理方式。第三封之中的「參考」，是指在他去世後對他後事的處理方式：不開弔、不發訃聞、不傳供、火化，