他對學生，並不要求尊師重道，只是把我們當朋友看，到了他的府上，又把我們當作賓客款待。可是，在他的書房裡，在四周擺滿了書的書架上方，卻終年供著上述三位他的老師的遺像，每天不先敬香，不坐下來翻書本；不先敬香，不離開書房去就寢。當他的代表論著《華嚴教學之研究》出版之時，亦特於序中提到他自己的三位恩師，並願以之奉報三位先師的教導之恩。

這和現代大學青年的絕大多數，將學校當作知識買賣的商場，把老師視作為謀生活而給學生推銷知識的店員，該是多麼不同呢？

他是一位學者，他也從未想要把他自己列入宗教家的天地中去。可是，從他平常的言行之中考察，竟像一位很有修為的僧人。比如說，他曾因我擔心到留學經費的來源問題時，便安慰我說：「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」囑我為法求法，勿慮生活無著。並謂：「當從艱苦困難之中，培養求法精神。」因為中國的先賢去印度求法，或日本的古德赴中國求法，都是從九死一生的困境危險之中闖過來的。

坂本先生當時並未答應為我在必要時，設法解決困難，但他勸我以迎接艱苦的心理準備，安下心來用功。到了去（一九七二）年夏天，我向《菩提樹》雜誌的朱斐居士商量，請他代我再向瑞士的善士申請一年的費用，